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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:37:48 |
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| 內文 |
 盲目的戀情不是把囚禁於愛情的戀人解放出來， 反而去壓抑它、窒息它； 他不是滿腔熱情地觀照它， 也不是虔心承接它，反而是竭力的使用它。
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大餅先決勝(46) 回覆
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 14:49:58 |
| 內文 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:37:19 |
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| 內文 |
人事一種需要愛情的動物， 對自己的情感持有深陳的意識； 如果他不能用明晰真實的情感將愛情和對象結合起來，他就是用含糊虛假的情感來應付它。 不管任何人對自己的愛情觀持何種信念， 對於愛情都不能置之不理。 迎接愛情的挑戰，不是避而不談感情， 而是接受這個事實──人需要愛情── 並確定出它的全部意涵。
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大餅先決勝(46) 回覆
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 14:47:24 |
| 內文 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:36:56 |
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| 內文 |
一切愛情， 不管它是否直接和當時個人需要有關係， 都是經過選擇的。 從本質上說， 任何一種選擇原則， 並不比其他選擇原則更可靠。
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大餅先決勝(46) 回覆
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 01:15:58 |
| 內文 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:36:18 |
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| 內文 |
愛情是必然發生的， 如果我們承認愛情是空虛、寂寞的外在顯現， 那麼愛情就是自然而然的， 它是孤獨的必然產物；實然上，愛情是性欲投射在靈魂上的陰影。 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 01:15:21 |
| 內文 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:35:49 |
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| 內文 |
如果說誓言是永遠沒完沒了的話， 那只是因為本來就沒有什麼可承諾的。 根本就不存在絕對、永遠要加以保證的愛情，因為一切愛情本身從根本上講已經是誓約了， 每個海誓山盟本身並不是引起愛情的事物， 而是一種言語的承諾吧了！  |
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 01:14:47 |
| 內文 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:35:18 |
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| 內文 |
愛情詮釋學) 人作為有感情的存在物， 其對於愛情感受的伸縮性是有極大的潛力。對於同樣的一段愛情故事或一個對象， 不僅不同的個人由於其感情的區別而有極大不同的認識， 甚至就連同一個人，由於不同場合或不同環境可以產生出極其不同的感受， 其對於同一段愛情或同一個對象的感受也可以是千差萬別的。
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大餅先決勝(46) 回覆
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 01:16:31 |
| 內文 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:34:58 |
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| 內文 |
無論對象是什麼， 愛情在本質上永遠是一樣的── 正如無論被照耀的事物多麼豐富多樣，太陽的光芒永遠是一樣的。 這句話同樣適用於其他任何一種愛情形式， 因為它們也都各有一種獨特的「看」的方式？ 也都在自身內各有其特殊而合適的光源。
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:34:35 |
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| 內文 |
一見鍾情─則據說是有意在尋求這種「此時此地」便可精確地把握住愛情。但是，在愛情理想中， 特殊的經驗(感情)也只有在它進入了諸關係，並憑藉著這些關係才有了意義。 儘管它不能被稱為某個愛情規律的例子， 然而為了符合愛情的模式， 它必須作為愛情序列中的一員，而佔有一席之地， 或者隸屬於某個合愛情目 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 14:48:48 |
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:34:02 |
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| 內文 |
愛情從未簡單地指稱對象、指稱愛情本身， 它總是指稱源自心靈的自發活動的愛情概念。 因此， 愛情概念的性質取決於規定者─ 這一主動性觀察行為之取象的方式。
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| 心情 |
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時間：2008-01-01 23:33:09 |
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| 內文 |
這些婚姻批評者認為； 那種聲稱婚姻具有愛情內容的幻想業已完全破滅； 所謂的愛情內容只不過是性欲的幻影。
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大餅先決勝(46) 回覆
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| 心情 |
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時間：2008-01-02 14:46:30 |
| 內文 |
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