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心情 |
日記內容 |
| 2008-11-06 |
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 養勇是培養勇氣，能培養勇氣，才能不畏怯，不動心。孟子指出，北宮黝與孟施舍，養勇的方法不同，照朱熹的解釋：北宮黝蓋剌客之流，以必勝為主而不動心；孟施舍蓋力戰之士，以無懼為主而不動心；黝務敵人，舍專守己。子夏篤信聖人，曾子反求諸己，故二子之與曾子、子夏，雖不能相比，然論其氣象，則各有其相似之處。（孟子公孫丑篇朱注）論二子之勇，則未知誰勝，論其所守，則舍比於黝，為得其要。不過二人都是血氣之勇，雖能不動心，而未必合乎理義。孟子指出從前曾子告訴他的弟子子襄說：我曾經聽到我的夫子說過的大勇是這樣的：自己反省一下，若是理不直，對方雖是一個穿粗布寬大衣服的平常人，我應畏避而讓他；倘若自己的理直，雖千萬人在前，我也要勇往直前的與之對敵。（參見孟子公孫丑篇）孟施舍雖似曾子，然其所守，乃一身之「氣」；曾子反身循理，所守則在「義」；故曾子所說的勇，才配算作大勇。 |
| 2008-10-17 |
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    寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？
寵為上，辱為下，得之若驚，失之若
驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身
，吾有何患？故貴以身為天下者可以寄
天下，愛以身為天下者可以託天下。
股山有路勤為徑
“夜眠人靜后，早起鳥鳴先”
人的真身本來是無患的
亦不因血肉之軀而累壞
且一切皆能明察其理、達到其理，
而且能識破周身的虛幻形影，
知道其形不是真我，
同時外有知識，不為虛假所蔽，
否則人若因應虛假而妄失自己之自在，
自然會妄求其形去累業，受盡苦潛之患
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| 2008-10-16 |
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大家應該很清楚那種痛不欲生的感覺吧
那是無法形容…
但那種感覺會痛苦一段時候…
可能也是那種感覺…
讓我更迷上這個環境
也可能那種感覺激勵我去找尋去試更多方法，
也可能是那種感覺讓我撐到現在還想相信…
一定有方法可以事先知道方向…
股市正反並存
隨緣隨喜
所謂: 春 江 水 暖 鴨 先 知
大家要多久才會成為鴨
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| 2008-07-02 |
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大勢:::::::人要進入真正的清靜是一件很難的事，
雖然不受外在的環境干擾，
但內在的心裡還是會胡思亂想，
在清靜之中要真正達到內心清靜，
如此才會見到自己的妙智慧境界。
平淡之中才知道自己的本性原來是什麼樣，
人常受外在環境干擾，
聽到什麼心理就想，
看到什麼就動心，
這些干擾都不平淡，
一個人要平淡的生活下，
才能看到他的本性。
11111111111111111111111111111111緬甸風災
死亡人數的報導還在頻頻見諸報端，風暴的後果還在擴大之中。
5月3日，這個數字是240人；5月11日，這個數字躍為28458人，而這僅是最保守的估計。聯合國9日通報的死亡人數在6.3萬至10萬人之間，嚴重受災人數達120萬至190萬人。對於一個擁有5000萬人口的貧窮國度，這意味著幾乎25人中就有1人在死亡線上掙扎。風災之後倖存下來的生命，此刻正在瘟疫和饑荒的陰影下充滿恐懼地求活，他們最大的期待是糧食、藥物，是救助他們的援手。
22222222222222222222222222222 地震
黑死病一種急性細菌性傳染 |
| 2007-07-27 |
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管他人來人往 ... 多麼地反覆無常
一天一點新希望 ... 躲開憂鬱到處飛翔~~~ |
| 2007-05-29 |
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成功的過程需要付出很多的代價.
如果嚐過失敗的滋味. 8-
體認奮鬥的艱辛痛苦.
當別人成功的時候. /:
為何要吝於喝采? ):">
我們不也渴望獲得肯定嗎
何不以別.........>0 &( :o)8-
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| 2007-04-14 |
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 相不相信一見鐘情？其實我大不相信。但是，我相信是會有一種感覺 |
| 2007-04-05 |
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♠ 性慾.權利慾和貪慾三者任缺其一便不成世界了:
沒有性慾,人類早就滅亡;
♠ 沒有權力慾,社會變沒有等級.倫理和規律,群體力
量無法發揮,早晚被外敵或天然災難所淘汰;
♠ 沒有貪慾,便沒有競爭.進步,惰性令人停留在
野蠻的原始世界
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| 2007-03-17 |
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今天一沒有帶傘 竟然下起了雨..... 老天爺真是愛開我的玩笑, 就像我的工作, 不知道是否該繼續撐下去, 做了九年多嚕! 哇~好長的一段時間喔~有時真的很佩服自己可以熬那麼久... 我的壓力不是來自工作本身 而是心靈...  |
| 2006-03-06 |
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有些歌感覺會想起一些人
很溫暖 會心癢癢的
這種感覺很奇怪
很難形容拉   |
